后现代主义是一种哲学思潮，它在20世纪后期兴起，主要特征是怀疑论、相对主义和文化多元主义。其基本观点是现实世界并非客观、真实、理性，而是由语言、权力斗争、文化和符号构成的社会建构。
在后现代主义观念中，一切都是主观和相对的，绝对真理不存在，所有概念、观念和价值都是流动和不固定的。
现代社会的人文思想中，后现代主义的影响随处可见。例如，LGBTQ运动就是后现代主义为其提供了思想和理论基础。这些人认为，传统的性别和性取向的二元对立是一种文化建构，而不是客观存在的事实。性别和性取向不是固定和天生的，而是由社会和文化不断塑造和建构的。
虽然我不歧视跨性别人群，但我不喜欢被迫接受某些观点。很多在美国或加拿大念社会学和人类学的人应该深有同感。
现代女性主义基本上也是基于这种理论。它否定了传统的二元对立观念，如男性/女性、理性/感性等等，认为这些二元对立只是建立在社会文化约定上。它强调相对主义和文化建构主义，但忽略了客观现实和自然法则。
你的性取向和性别认同是你的个人自由，但是要求别人强行接受你的观点，就不太好了。然而，有些人会强行让别人接受他们的观点，同时批判传统的女性和男性气质。他们认为传统性别角色是一种权力斗争和压迫，是社会对个人的标签和强制认同。后现代主义认为，现代社会中存在着权力斗争和压迫，而这种权力的运作经常与斗争和压迫密不可分。这些权力的斗争和压迫在种族、性别、阶级等不同群体之间存在，导致社会不平等和不公正现象。然而，真正的权力来自个人的能力和竞争力，每个人都有机会发展自己的能力，人人都应该平等地获得机会。强调权力斗争和剥削只会导致狭隘的结果平等和受害者思维，这并不符合红药丸的观点，他们更加强调个人的能力和自我提升，以获得更多的选择和自由。如果一个红药丸男人缺乏自由和选择，不是因为他受到了剥削和压迫，而是因为他缺乏个人能力。对于红药丸来说，后现代主义的思想是非常危险的。因为后现代主义认为一切是相对存在的，即相对主义。相对主义认为真理是相对的，而不是客观的，每个人都有自己的真理和观点。后现代哲学中的文化相对主义认为，不同文化中的道德和价值观是不同的，不能用同一标准来衡量它们的优劣。这意味着客观存在的价值体系被完全否定和摧毁。
男性在一些情况下会开始怀疑自己的价值和生命的意义，因为没有一个普遍适用的标准来衡量他们的价值。这种状态会使男性感到完全没有自我价值感，从而导致他们感到沮丧和无望。这种情况可能会使他们在社会、两性关系和个人生活中遇到困难，并可能导致自暴自弃的行为。
然而，在红药丸的哲学中，男女之间的生物学差异和社会角色的重要性被强调。该哲学认为男性和女性都有自己独特的优势和劣势，因此应该将男女看作是不同的存在。这种观点与后现代哲学的相对主义和文化相对主义完全不同。
后现代主义的观点认为不存在绝对的真理，这种观点本质上是一种道德上的逃避责任。因为每个人的观点都是相对的，所以就不存在谁对谁错的问题。然而，这种观点实际上是对道德责任的逃避。如果没有绝对的真理，就意味着任何行为都可以合理化，从而让人们不用承担任何责任。
后现代主义的最大问题是思维停滞和反智。虽然他们批判和革新传统思维，但缺乏自我批判和思想深度。他们过分强调表面的文化符号，而忽略了深层次的思想内涵，从而导致思维停滞和反智主义的倾向。在网络上，许多女性主义者都是反智的代表。
在这篇文章中，作者对于后现代哲学的悲观反思和批判提出了质疑。他认为这种思维方式缺乏积极的解决问题的思路，只会让社会中的戾气加重，让人们相互敌视，信任崩塌，躺平，并失去对生活的信心和动力。
相比之下，作者提到了红药丸的哲学信仰。红药丸相信真理的存在和追求，并通过现实的分析和观察，挖掘出深层次的社会问题和现象，力图找到真正的原因和解决方案。这种真理追求和现实分析能够帮助人们更好地理解和面对复杂的社会问题及两性问题，提高人们的思想深度和广度。红药丸强调独立思考和自我负责，认为每个人都应该对自己的生活和选择负责。这种自我负责的态度能够帮助人们更好地认识自己，提高自我意识和自我控制能力，从而更好地应对社会及两性关系中的各种挑战和问题。
此外，作者认为后现代主义可以被称为一种“毒品文化”。这种思维方式鼓励人们接受异化、无序和混乱，而许多蓝丸人的痛苦就源于此。例如，在两性关系方面，如果一个男人否定绝对的真理，否定两性市场中普遍存在的价值体系，认为男人女人都是多元化的，那么他可能会认为如果没有遇到爱他的女人，那是因为他还没在多元化的社会中，遇到适合自己的女人。
作者认为这种“毒品般”的思维方式会让人们内心舒服一点，但却会让人们放弃对自己和人生的负责。因为人们相信所谓的“多元化”，而不是从中去反思，并去努力自我提升，提升自己的SMV。这样的想法把人生的掌控权完全交给了一个混乱、无序、抽象、空泛的概念。
